火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的新鲜而关键的传统节日，有着深沉的民俗文明外延，蜚声海外外，被称为“西方的狂欢节”。在那里，火把节不只仅是一个节日，更是一个文明的传承.

火把节在“西南文明区”的传承

火把节不只仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文明的地域性传承，在彝语支其余民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。火把节习俗在这些民族中的构成与开展，一方面与各民族的原生崇敬、民间崇奉以及外乡宗教有间接咨询，另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文明传承和社会来往严密关系。

浸透在火把节中的‘狂欢化’的民俗精气

山地彝族的火把节最完整、最丰盛保管着人类群体文明演进的历史轨迹，其主题一贯是对人类生命滋生的讴歌，对族群生存理想的冀望，故而成为钻研彝民族文明史和思维史的一个关键角度。换言之，彝族火把节作为浩荡的传统佳节，浸透着一种“狂欢化”的民俗精气，传达着素朴的生命观点和生存态度。

因为常年的历时性开展(期间维度上的)和地域性的演化(空间维度上的)，火把节所出现出的民俗文明外延无法能还是早期那种繁多外形，而是复合外形，含括了传统社会的多种活动事项，容纳着宗教、崇奉、伦理、歌舞、技能、民间审美等丰盛的外延。

火把歌调

彝族地域传达着十分丰盛的火把歌调，只管方式多样，但都有固定的火把歌调，因为彝语方言发音不同，大小凉山彝族称之为“都则朵洛嗬”，“都则”即祭火，“朵洛”意为祝愿，“嗬”即为歌。

云南楚雄彝族诺苏支系称为“朵则朵额”，“朵则”意为祭火，“额”则是“玩”的意思。彝族的火把节从来最为浩荡，并逐渐衍成了成套的节俗歌调。在楚雄彝族的这一歌种中，包含有《烧火歌》、《送火歌》、《招魂调》、《同乐调》、《火把节对歌》、《火把节祭歌》等等。演唱这些歌调的期间、地点和歌者亦各有所殊，如《烧火歌》由合户家长率领阖家在自家屋檐下的“节日火堆”旁围圈齐唱，以示庆贺;《招魂调》则由各家主妇合唱，同时手托祭物(粮、盐、酒、肉)，直向自家菜地或粮田走去，边走边唱，以后往时，便采一株庄稼苗，表示已将人魂、畜魂和庄稼魂一并接回家来共度火把节，同时意味迎来人丁清吉、六畜兴隆和五谷丰稔之年;

《火把节对歌》仅供本寨人们团聚寨边坝场对歌时所唱;《火把节祭歌》由〈消费和畜牧〉、〈献酒〉、〈除祟〉、〈稻场祭经〉四局部组成，由祭司毕摩在火把节当夜启动祭奠时诵念的歌调，反映了彝族以火除祟、祈神求福的原生宗教观点。

火把史诗

彝族英雄史诗《铜鼓王》传达在云南富宁县、广西那坡县和越南与中国接壤罗罗(又作倮倮)支系彝族的寓居区，历史悠久，影响极深，传达甚广。史诗系外地彝族原生宗教祭司“腊摩”在“荞年节”(火把节)、“跳宫节”等祭奠性节日中的无关仪式演出唱的世传歌词，又叫《铜鼓歌》。

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的新鲜而关键的传统节日，有着深沉的民俗文明外延，蜚声海外外，被称为“西方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的期间也不同，大多是在农历的六月二十四，关键活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞扮演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗配置，发生了新的方式。彝族火把节普通历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。

火把节第一天：祭火

这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，群体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降暂时，邻近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭 台 ，以传统方式击石取火扑灭圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。而后，家家户户，小孩儿小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

火把节第二天：传火

这一天，家家户户都汇集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着漂亮的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最关键的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要依照传说中阿体拉巴怠惰英勇、威武神俊和阿什嫫残酷聪明、漂亮慷慨的规范从小伙姑娘当选出一年一度的美男和美女。夜幕来临，一对对无情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国内火把节称作是“西方的情人节”。

火把节第三天：送火

这是整个凉山彝族国内火把节的高潮。这一天夜幕降暂时，人人都会手持火把，竞相奔走。最前人们将手中的火把聚在一同，构成一堆堆渺小的篝火，欢畅的人们集聚在篝火周围纵情地歌唱、舞蹈。

关系词条

腊八节

元旦

元宵节

元旦

妇女节

植树节

清明节

端午节

儿童节

七夕节

重阳节

教员节