（文/Warren W Tryon Ph.D.，译/i看see）

经过谷歌，伪善可以这么定义：「 某人的品德规范或崇奉与其日常行为不分歧，须要经常性的做出伪装。 」伪善可以是无看法也或许是无看法的，人们可以发觉到他们的行为与其决计相矛盾，当然也有或许毫无发觉。关于后一种不自知的伪善，其实也很难逃出旁观者的火眼。

你有没有想过人们是如何才做到可以劳碌的生存在一个充溢伪善的环球里？比如，你有没有想过，残酷的对美国独立宣言中人人对等观念疑神疑鬼的美国公民，会降生如此剧烈的、曾经被南边受尊崇的绅士们所崇尚，至今仍在少数人心中积重难返的种族观念。或许你有没有想过，德国憨厚的民众是为何会允许希特勒优待犹太人？

雷同的情理，人们又是如何心平气和地生存在一个充满着少量不利于他们上班与生存负面消息的环球里。你有曾想过，yan草商人和他们的家人如何面对yan草所惹起的环球范畴肺癌这一理想。石油商人和他们的家人如何面对化石燃料造成的气象变动所造成的重大结果。人们又怎样会忧心的为那个不赞同为他们提供洁净空气、饮水和医疗的政客投上一票。从心思学角度看，否定和失调消减可以作为两个正当的解释。

对两个认知的解释

否定

否定通常出当初人们拒绝面对理想的时刻。否定也会出当初当发现其他人所谓的决计与其言行出现渺小差异时。 虽然如此，否定是痛苦的，人们必定致力让自己置信自己并没有做错什么，于是发生了潜看法内的抵触。 但是少数生存于伪善之下的人并不会显得很有压力，看起来仿佛欣然接受了那些伪善和负面消息，比起不停对理想思前想后要容易得多。

失调

伪善和负面消息会发生认知失调，当然除了些经常体现得虚伪的人，他们反而看起来满不在乎。这或许是由于失调消减现象曾经影响到了他们理性思索才干。 卡尼曼将人们的思想模式分为两类：系统1和系统2。系统2是齐全的理性思想。系统1仰仗直觉，发自心坎，让人自身感到温馨，从不会让人绝望，但经常会造成一系列的，超越50种不易被发觉的失误出现。在人们面对伪善和负面消息时，两种思想同时站进去公证理想并紧张压力。但是此时情感又会起到什么作用呢？

动机认知

看起来，想要温馨的生存在充溢伪善和负面消息的社会里，仅靠认知是不够的，人们须要在伪善和负面消息出如今眼前时，保障自己依旧能觉得良好。认知心思学证明，大脑解决认知到的实物时人造的发生情感，依据认知神经学的相关钻研，咱们的大脑存在一个担任发生情感的区域，在人们无看法解决相关消息时，会无看法的发生相关的情感。 人们对这种现象启动了深化钻研，并将其命名为「热认知」，并证明了情感可以在人毫无发觉的状况下扭转咱们所认知到的现状。 所以咱们可以看到，人们经常会获取他们想要的答案。但这一切又是如何出现的呢？

依照大脑退化的顺序，初级思想皮层处于低级皮层之上，所以原始的担任解决情感的外部皮层比起新皮层会把握更多的主动权。关于这种说法，神经解刨学曾经给出了实际的证据： 担任发生焦虑、恐怖、逃生行为的外部皮层相关于起外部皮层而言，与脑内杏仁核及神经中枢有着更多且更为基础的神经衔接，这种差异可以很好的解释为何情感会凌驾于认知之上。 由于杏仁核不受自主看法的管理，雷同客观看法却会随情感而发生变动。

「否定」可以了解为受心情所驱使。这里的动机是为了反证伪善中的矛盾所在，并抵销负面消息。「否定」是情感影响着认知。这种关于「否定」的观念被大家宽泛认同，合乎心思能源学规范。但就团体来看，我以为这种了解模式或多或少存在局部失误。在下一节中，我提出了一个基于情感的代替打算，不同于精气上的挣扎，这种打算依人们的基本情感需求为，打造一个最完美的了解理想的 ... ，从而不再为伪善和那些负面消息所困扰。

情感可以取代认知

邓肯和巴雷特用神经 ... 作为解释，代替原有的将认知与情感明白区分的思绪。他们提供的神经学上的证据证明：「神经回路会将外部 ... 信号发送给整个大脑，包含咱们所称的认知区域，同时也 ... 和影响着感官系统。」 理想证明，传递情感的与传递认知的神经 ... 是严密相连的，认知和情感简直无法能独立存在，两者无时无刻不在相互影响。 邓肯和巴雷特随后证明，从新看法这种这种相关性，无异于在观念上搭起一座桥梁，能协助咱们了解人们日常行为习气是如何建设的。

仅经过认知配置来了解人们如何能温馨的生存在充溢伪善和负面消息的社会里是可行的。雷同可以把人们的愤怒了解为对外界认知的一种反应。但如此去了解所取得的答案关于衷于情感的人来说，并不能称之完整。

情感作为前景和背景

邓肯和巴雷特提到：「咱们倡导，依据人们留意力如何集中集中在哪，将外围事情作为自主看法的中心或背景（心思学里表象与理想实际，总之是一种 ... ）」经过这种观察模式，情感可以了解为另一种认知，帮咱们进一步了解认知和情感如何使人养成习气。

情感作为前景

咱们很清楚什么时刻是情感占据了主动权，人们会体现的心情化，由于咱们很容易留意到他人的心情变动。其他人也会很清楚咱们的心情由于简直一切都写在了脸上。快乐时，人们感到愉悦。伤心时，人们会哭泣或畏缩。愤怒时，咱们看到其暗藏的侵略性。人们的态度和所作出的决策，会极端显而易见的遭到心情的影响。

情感作为背景

当情感造成背景，人们只是主动的接受心情时咱们经常无法发觉，由于咱们的留意力被齐全指向他处。此时他人更是难以留意到咱们的心情变动，由于看不就任何显著的体现。留神情只在后盾运作，人们不会变得心情化，但处于主动情感形态下时，人们的态度和做出的选用，或许更容易遭到情感起因的影响，经过一种比拟特意的、鲜为人知的路径。 这里我参考一种被称为「客观臆断」的观念，当人们以为、觉得、盼望某件事情是实在的的时刻，即使事情自身并不是实在的，看起来也是如此的实在。 这一现象可以很好的证明，信以为真的心思变动确实实确在人们的潜看法中启动着。当潜看法的情感作用于认知系统时，咱们便经常会失误的「客观臆断」。情感可以像认知一样的运作，在人不知，鬼不觉中扭转咱们的行为。由于情感多半来自遗传，不遵照逻辑与常理，所以因情感而生出的想法亦然显得很无法靠。愤怒便是诸多情感中更具代表的一个，任何人都容易在漫长争执中体现出愤怒心情。在「客观臆断」实际下，人们的愤怒心情会在他们的观念被稍微疏忽的短期间内就有所体现，而且不须要被人明白的指出失误所在。通常人们并不会真的置信他们所想的事情可以被神奇的变成理想，假设你通知人闭上眼睛再一次性睁开的时刻就可以幻想成真，少数人会以为你在开玩笑而浅笑着说不。但是喜剧演员斯蒂芬·科尔波特有很多鲜活的证明，可以证明很多人的行为还是会遭到「客观臆断」影响的，换言之，他们欲望的都是会「成真」的。大略有两种路径可以知道一团体的行为是不是遭到「客观臆断」的影响。 之一，他们的会疏忽一切负面消息，不论这些消息如许的实在，他们的观念都不会为之所动；第二，当这些由疏忽的消息造成的观念无法压服他人时，他们会很快堕入愤怒心情中。 比如置信神创论的人们质疑退化论仅仅是一种全面的看法，哪怕有那么多证据摆在背地。比如有人不置信地球正在变暖，或人类与之毫无相关，哪怕一切的迷信数据都指明从工业反派以来环球温度在不停减速增长。比如会有人置信关于美国的总统欧巴马是一个 ... ，并不是土生土长的美国人的传言。比如有人以为疫苗会造成孩子患上自闭症。拿证据去和这些人实际很难将其压服，反而会招来愤怒，由于如今咱们知道这些臆断进去的想法扎根于他们的情感之中，不能与其实际。

「客观臆断」在心思学上的好处是，可以协助人们温馨的生存在充溢伪善和负面消息的社会里，由于它会扭转咱们所看到的理想，使之满足咱们的觉得、欲望、需求。从此不再须要挣扎着去压制那些发自心坎的不满。换言之，「客观臆断」可以让咱们更为轻松的生存下去。

团体反响

「客观臆断」可以依据人们的反响，证明一些显而易见的论断。比如，美国人都置信人人生而对等，造物者赋予他们若干无法剥夺的权益，同时也暗示著，人们取得的一切成就都与他们做出的选用无关。在坚信着这一情理的前提下，人们置信那些贫穷家庭的人们之所以贫穷，都是由于他们自己作出了失误选择，或许是由于他们的自身人格存在毛病。因此，人们多了一个不去协助富人的借口。再进一步说，人们更情愿去置信那些生存在社会底层的人们都是他们咎由自取。种族歧视大略也是雷同的情理。

集体差异

集体差异，不容置疑因人们心情的作用强度不同会有所区别，也与人们的认知系统无关。这些差异或许是人们在生长环节中所习得，也或许与人们大脑的结构差异无关。集体差异是人们性情的一局部，所以在人们成年以后会很难再扭转。集体差异在多方面影响着人们的生存，包含择偶、能否给孩子注射疫苗、能否选用家庭教育取代学校、为哪个政客投上一票。

论断

「否定」和「失调消减」是人们能否可以温馨的生存在充溢伪善和负面消息的社会里的更好解释。「否定」暗示着人们心坎为疏忽特定事情耐久而痛苦的挣扎。虽然如此，邓肯和巴雷特提出的「客观臆断」心情，代替了认知，提供了一个更合情正当的模式使人们可以温馨的生存在充溢伪善和负面消息的环境下。依照这个实际，咱们所想、觉得、需求，把咱们所想看到的理想，变成了理想。这些咱们自己组合进去的理想协助咱们化解伪善，疏忽负面消息，让生存变得更容易被接受。当然处于这种立场的人其实很容易别离，由于他们那在理的执著，和剑拔弩张的怒火。