在大少数中国人心目中，五柳先生即晋代陶渊明，是一个风度洒脱、心定气闲的隐逸诗人。以下是小编整顿的《五柳先生传》 读后感 范文 ，宿愿给大家带来协助。

五柳先生传读后感

自娱自乐的五柳先生陶潜殊不知是失望派还是愤世派!他的前半生简直皓首穷经不好容易得来了彭泽令的职位，他且終不愿为五斗米折腰而愤然辞官回乡!

他一身百姓的装扮在南山下开拓一亩三分田!他原本就是个四体不勤五谷不分的文人，由于这几年也曾经旷废了农事，春天来到时、他日出而作日落而息的播下的宿愿的种子且换来了草盛豆苗稀的结果!但是五柳先生并不以为然、反而很快乐、对他来说他种上去的如同不是庄家而是一种心境!只是为百无聊赖的生活削减的兴味!

秋天来了，他颗粒无收、连买酒的钱都没有了!五柳先生这个老头开启了他的蹭酒形式!不过人们很情愿招待他，如同很了解他，知道他是个脱颖而出的恶人!他也毫不客气、不过预计也不会白喝有或者捉刀代词的!那是他的强项!

五柳先生是个十足的放浪形骸者!整天以酒为乐、以书为友!尽兴是大声狂笑、扫兴是放声痛苦，似有点神经质的觉得!他忽视世俗对他的冷眼讥嘲，他只谋求最实在的自己不情愿伪装成一个可伶者!

我很青睐五柳先生!他宁愿做个贤君期间的民、也不情愿做桀纣期间的高官!他与民同乐，斯期乐也!虽然衣衫褴褛也不改其本性!兴许他就是孔子所说的安平乐道吧!

五柳先生不论是在他那个年代还是在咱们这个年代不了解他的人会以为他是另类人!他以自己特有的过后表白着自己!虽然他短褐穿结、箪瓢屡空，也不情愿在光明的官场中苟活!他要以自身的高杰为这个浊世留下一点洁白，真有点“世人皆浊，我自清”的精气!

五柳先生，兴许很无奈!兴许年轻期间的有过那种济世救民的豪情欲望，计划大施拳脚的时刻却被事实鞭笞的遍体鳞伤!假设选用了冷眼旁观，怕有失欲望。只能选用谢世归隐，选用了寄情田园、选用了返璞归真。

每个年代很缺少五柳先生这类人!至少他们坚持着读书人的时令!但是更多的是对世道的绝望!作为百无一用是书生他们也只能选用自己想要的生活了……

五柳先生传读后感

灯下,读着陶渊明的《五柳先生传》，深为先生“居尘出尘”及在事实生活中寻求快乐的人生哲学观所折服。

读其文，进人我心坎环球的惹起共鸣的是其有如此的恬静之情——“闲静少言、好读书、饮酒必醉、著文自娱。”其以拈花浅笑的逍遥之乐的生活形式谋求生活的“真意”。

透过其文，读的是“凉”，能折射出诗人的冷酷之情。这种“凉”是对世俗生活的战争，不为五斗米所折腰，弃官归隐，以诗酒自娱，悠望南山，轻抚瑶琴，猛攻自已精气领地，从而把“冷酷”推向了 文明 价值的层面。

在平庸的事实生活中，寻求快乐的人生，虽有“自欺”之嫌,但这种“有花无果”的生活环节，有一种文明价值的指向，为历代文人所效法。历史上，高官者多如牛毛,前人能知几人?在人类的历史长河中，丢掉半壁江山，或少一个皇帝，或者算不了什么,但丢掉一个陶渊明，则或者丢掉晋代的一段文明。人们常记着陶渊明，这也是历史的偏心。文人的“迂腐”，蕴含着寻求人生快乐的智慧。

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书,生吞活剥，每有会心，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环睹萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常者 文章 自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

当今的文人，与其是无法同日而语的。读着该文，参观着案头的书法作品王宠所书的《五柳先生传》，在这寂静的夜晚，多少也能感到在无奈的世俗生活中的一份闲情。生活很无奈，很吵闹，须要安静上去，使心灵酣畅。咱们参观月亮的漂亮，并不是每年就那个中秋之夜俯视望望，而是在有月亮的夜晚，就俯视看看。修补自己的心灵也是这样，须要时时感触生活的美妙。

“五柳先生者，无处所，姓字不著”，实乃陶渊明为自己写传所托名罢了。要想谢世俗生活中“好好地活着”，就得懂得“冷酷”的文明价值。人们青睐繁华，但繁华的人往往是寂寞的。不信?就看看生活中的人吧。

五柳先生传读后感

话说陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞去公务员，归隐南山。教训了“种豆南山下，草盛豆苗稀。”的艰辛之后，他终于明确过后的激动确实太傻了-“激动”是魔鬼呀!但他发现南山脚下的菊苗开得有模有样，于是做起了菊苗采购，日得几粒碎银，勉强度日。

陶渊明生意之余也不时写写文章，不只可以打发期间，偶然宣布一篇，还能挣得些稿费做酒钱--何乐而不为呢?他的运气还不赖，一篇《五柳先生传》见报以后，凭其对人物共性的低劣描写，被多家媒体转载，名声一下子火了。于是，很多人都慕名去到南山，请陶为其作传。最早去的是孔丘的第n代传人，请他为“孔子”作传，于是《论语》出炉，接着《孟子》，《庄子》……相继问世。陶渊明觉着这是门好职业--专为人作传记，一本就能挣不少，于是开了一间“元亮传记管”。

时至今天，为顺应经济环球化的大潮，“元亮传记管“已革新为“元亮传记文学股份有限公司”，而且是环球上市公司。公司集聚了各国好手，领有一支超高水平的写作队伍。《啊Q正传》《狂人 日记 》《名人传》……都是其代表作。身为懂事长的陶渊明也没闲着，而且专接关键单子：写了为溥仪《我的后半生》，撒切尔夫人《首相人生》。正在启动拉登的《给我一个不炸美国的理由》。最近布什也在咨询他，说也给他写一本。

前些日子，日本内阁吹出了“小泉要找陶写传记”的风声，陶得悉后，在接受环球最大资讯媒体洪兴社采访时示意：我将不会给日自己写物品，包括小泉，没有任何商量的余地。要素ONEYONE，我是中国人。对此，日本首相小泉未宣布任何舆论，但此事又掀起了亚洲人民推戴日本添加联结国安理会的一个高潮。

五柳先生传读后感

很早以前就听到过对于陶渊明的 故事 ，他不为五斗米折腰、隐居田园的自豪与洒脱让人钦佩不已，而他所开创的田园一派的诗作对后世影响更为深远。

陶渊明的人与诗在千百年后能够遭到如此的推崇，一方面诚然是由于他超卓的才气，另一方面则是由于他的身上表现着自古为人们所苦苦跟随的那种自在的精气，那种解脱社会重重约束的深深揭望。

原来，我也总以为对自在的强调只要西方的作家才有，咱们自己的思想更多的是契合品德礼法、中规中矩的婉转深沉，从陶渊明的身上才深深地体会到其中的误差：对自在盼望的呼吁，是一切人独特的天性，何况在桎梏更为繁重的中国封建社会。陶渊明对自在的跟随，不是经过强烈的血与火的放射，而是用一种东形式的断绝和漠然，用在平和沉静中表现进去的卓然不群的媚骨铮铮来表现。

在人们对一件物品的盼望十分迫切的时刻，恰好说明了这种物品十分不足。陶渊明归隐田园，自甘恬淡，他首先谋求的是一种心坎的安静，而在过后那种战乱纷繁的环境，当是没有什么安静可言;而自在，无论是乱世还是和平期间，在封建的民主上方，永远都只能存在于始终的跟随之中。由于自在是站在封建思想和统治次第的统一面的，任何谋求自在的思想和执行，都难以被社会的操纵者所准许，肯定都会遭到若隐若现但是却觉得获取的渺小压力。

但疑问的关键也恰好在于始终的跟随。陶渊明以及起初的崇仰者，尤论用什么样的形式，都不会丢弃表白心坎的那份盼望。

五柳先生传读后感

生活在地球上的生物，都遵照着他的天性而在这个环球上生活着，生命次要鄙俗与低微，每个生命的集体都是千万年退化的产物。生命尊严的实质在与自在，在于人造而然的活着。

五柳先生虽然生活状况窘迫，但他能对此安然自若。他曾经做过官，之所以辞官回乡。他在辞官的时刻就明确归隐之后自己肯定是要过一种清贫的日子。但他却全然不在乎。贫苦不能扭转他的志趣。更扭转不了他对人生的态度。

读过《五柳先生传》后我问自己："什么是人生"?人生没有轮廓，没有色彩，没有滋味。这些都须要自己去发明。由于人生本自一张白纸，有些人想用线条装璜自己的人生，结果却勾勒的乌七八糟。有些人以为钱才是人生最关键的。为了钱丢弃尊严，出卖好友，甚至不惜出卖自己的感情。那么他的白纸上肯定画了一张钞票。只要一少局部的人生，有一个老实的轮廓。涂着繁难而不是干燥的色彩，分发着充溢快乐的滋味。

每团体的人生都不一样，不是只要五柳先生的人生才完美，别把生活太复杂化，要求不高，容易满足，谋求不多，容易快乐，很多事件换一种思想，换一种叫的去想，去看，日子就会充溢阳光。

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