脱口而出，说多了吃亏，揭示大家谈话要审慎，不要乱说，不要稳扎稳打，不要乱说。但谈话审慎，有时容易被以为是无能和不作为的体现，有时又被以为是一种战术，不被认可。这种对审慎的了解，可以经过成语“表里如一”的语义变动获取印证。

表里如一出自10卷说苑。据敬慎记载，孔子参拜周代祠堂时，祠堂台阶右侧立着一个铜人。这个青铜人很特意，嘴上有三个印章，背上刻着近300个字的铭文，起初叫说苑。碑文引见了铜人。原来这个铜人是有历史原型的。他在现代是个审慎的人。一个审慎的人把嘴巴封住，通知他不要再谈话了。

碑文从审慎的人引申出一句很长的格言，指出多说是永久劫难的基础，要求人们时辰警醒(孔子周，在看祠堂的正确位置之前，有金人表里如一，在背上写字，说：“古有谨小慎微之人，亦有戒之福！辞职有祸了！没有更多的话，没有更多的损失；有关.有河有谷者卑；天庭无亲人，常与恶人；辞职有祸了！住手！”子曰，弟子曰：“记两边之事。诗中说：“惧怕就像踏入深渊，或许如履薄冰。这样，我的嘴就费事了！" 金人铭 )。这就是“表里如一”由来，这是一个描画谈话审慎的成语。然而，随着人们认知的开展变动，“表里如一”就有了新的含意，用来描画拒绝谈话或敢谈话的人，拒绝不作为的人，不敢的人就没有责任。

从“表里如一”的语义演化可以看出，人们并没有齐全了解审慎的精气，有些人的审慎曾经变成了缄默和不谈话的闭嘴。那些主张审慎的人也被视为存心叵测的人和“捉弄人民”政策的提倡者。其实，审慎的实质在于“审慎”二字，须要一种审慎的态度。假设你没有说没有依据的，夸张的，生死与共的，粗鲁的话，那必定是有必定的谈话基础的。按情理说，言出必行，无法无礼。审慎和缄默是两个不同的概念。不是相对的，缄默和啰嗦是相对的概念。说与不说都不适合，孔子就是这么说的。

“过犹不迭”出自说苑敬慎。孔子的弟子子贡问孔子一个疑问：他的同窗颛孙施和尚谁更痴呆？孔子以为准孙子兵法的行为超出了礼仪的要求，而尚波不合乎礼仪的要求。孔子尊重礼，所以子贡听了孔子对颛孙和生意的评估后，以为颛孙会更强。然而孔子说超越和达不到雷同的成果是不适合的(子贡问：“哪个比生意好？”子曰：“师已过，商不如。”他说：“可是教员越？”子曰：“过犹不迭。”论语先进 )。

孔子所说的“过犹不迭”，也实用于说多不说少。他曾经这样解释过。普通来说，关键有两点：

第一，谈话要选好指标。论语先进年，孔子提出：“不谈话也能谈话，失人也；你不能用言语谈话，你不能用言语谈话。知者不输人，不输言。”会谈话的人，假设不通知他，就会失去可以信赖的人。不会说的人，保持通知他，就会失去秘密。痴呆人是对该谈话的人谈话，对不该谈话的人闭嘴。这样，他既不会丢字，也不会丢人。

第二，要选用发言的时机。论语卫灵公年，孔子提出：“服小人有三个缺陷：说不进去就躁，不说进去就藏，看不杰出彩就难堪。”孔子提出了三种失误：一种是不该说的时刻说，叫耐心；另一种是不说什么时刻该说，这叫瞒哄；比拟后一种是谈话莽撞不知道怎样办，这叫自觉。

说到多说和不说的相关，我突然想到一个笑话：两团体围着炉子谈话，其中一个在说一些一人传虚，万人传实的话，另一个说累了，就痛斥“你能不谈话吗？”无聊吗？演讲者一听，很听话，真的闭嘴了。过了一会儿，另一个男人的衣服莫明其妙地蹭到了炉子上。这团体一开局没留意到，起初衣服就火了。他发现自己很快点燃了衣服上的火焰。点燃火焰后，女子大怒，对着之前的谈话者大喊：“你怎样不早点通知我衣服着火了？为什么看到就不说了？”我看到之前发言的人缓缓回答：“你不让我发言？”

可见，谈话是一门艺术，要选用对的期间，对的对象，对的模式。

比拟后，咱们无妨再看一个精彩的片段。在一次性宴会上，美国驰名作家马克吐温坐在一位女士的对面。出于礼貌，马克吐温说：“你很美。”。女士听后并不领情，自豪地对马克吐温说：“很遗憾，我不能用雷同的话来称誉你。”马克吐温礼貌而温和地说：“没相关，没相关，你可以像我一样说谎。”这位女士的脸变红了。

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