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如今大家把「狐狸精」看做是擅长运用各种手腕勾引男人的「 ... 」女人。其实「狐狸精」最早是以祥瑞的侧面笼统产生的。上古期间，就有狐之图腾崇敬，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。
狐狸在封建社会，最早是遭到女性的喜欢，并将它作为讨好配偶的神祗。狐狸美丽的皮毛、小巧可恶的身躯和刁滑精怪的脾性，在后人心目中，只要娇媚的女人可与之相比。狐狸仿佛还代表了某种诡秘的精气，尤其是触及女性的性情心思。
狐狸在先秦两汉的位置最为尊敬，与龙、麒麟、凤凰一同并列四大祥瑞。汉代以后，狐狸精作为祥瑞的位置急剧降低。汉代的狐仙故事较为原始，极少有踊跃意义。到了魏晋南北朝，狐狸才开局人化，变得法力无际，还取得了人的感情和智力。
到了唐代，狐仙小说依然风靡，像《任氏》、《计真》等开局大肆宣扬与狐无关的灵异事情。宋代，民间还产生了「狐王庙」；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。
听说「狐狸精」这个称号始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：「唐初已来，百姓多事狐神……过后有谚云：无狐魅，不成村。」「狐魅」即「狐狸精」，反映出「狐狸精」已作为一个独立的笼统存在于人们的看法和民间崇奉里。
「狐狸精」化作人形，或四处作客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的形式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等，更是四处生动着性情各异、人情趣十足的狐狸精。
那么「狐狸精」又怎样成了放 ... 人的代名词了呢？《搜神记》引道士云：「狐者，先古之 ... 也，其名曰阿紫。化而为狐，故其怪多，自称阿紫。」
后人把狐狸视为性情 ... ,，以美貌蛊惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对泛滥民间妖艳、多情的狐狸精的描画，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为「狐理精」了。
「狼心」怎样和「狗肺」长在一同呢？长了这样的心和肺的会是什么呢？原来有这样一个传说：
战国时名医扁鹊往伏牛山为民治病。一天，走到一个山坡上，看到草丛中有一具尸首，像是刚死不久。他想把他救活，可是心肺曾经坏了。正在犹疑，突然一只狼从这里路过，他用手术刀一投，将狼扎死，取了它的心，安在尸首腔内；又见一只狗也从这里跑过，捉住它又取了它的肺，也安在尸首腔内。
通过抢救，尸首活了，猛地站起来抓住扁鹊道：「盗贼，还我财物！」扁鹊说：「是我救了你的命，怎样还说我是盗贼？岂有此理！」那人拉住扁鹊死死不放，口口声声喊道：「还我财物！」扁鹊无奈，只好一同去阳城见官。
阳城县令听了二人申诉，对扁鹊道：「你趁他酣睡之际，盗他所带财物，尚未离去，被他醒后捉住，速将财物还他。」扁鹊道：「此人为狼心狗肺。如若不信，当场查验。」县令拍板应允。
扁鹊说：「把他的内脏关上看看。」那人胆大，不情愿。扁鹊说：「看看我封的刀口也可以。」那人解开怀，果真一眼看出，有新缝刀口在身。县令惊呆了，那人还想狡赖下去。这时，扁鹊一跺脚，却飘但是去……。
县令急忙追逐，直追到山顶，却见他面朝西方，盘腿而坐，叫他起来，他却不语言了。县令命人检查扁鹊治病的地点，果有死狼死狗在那。只是一个没有心，一个没有肺。县令说：「那人真是狼心狗肺呀！」于是将那人怒斥一番。从此，就用「狼心狗肺」一词描画感恩戴德之人了。
