文昌帝君

文昌帝君文昌帝君的来历：文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。

《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。前人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。

后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，偏重加祭奠。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。

宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

忠主孝亲：文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功劳外，《梓潼帝君化书》称，张亚子「生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫盛行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验」。因此，文昌帝君也是慈爱孝亲的典范。

成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》罗列现代士人行善得福的事例，说明善有喜事、吉人天相，「近报则在自己，远报则在儿孙」的种瓜得瓜，种豆得豆，劝人行善积德。文章司命：《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人世，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之无法侵犯。

「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格天穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。伟人世之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君治理。奉祀：元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，关于文昌帝君的奉祀也逐渐广泛。

各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模更大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以不时奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和外地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举办文昌会。以上节录自《道教文明资料库》

文昌帝君简历

文昌帝君。又称梓潼帝君。为掌禄籍之神。主天府桂籍文昌之事。凡世之乡举里选。大比制科。服色禄秩。封赠奏予。以及二府进退等。皆所隶焉。

帝君曾托鸾降笔。作清河内传。自述身世。其历洋洋数万言。以自周初至汉。晋后。历九十七次化生于人世。谓九十七化。名曰梓潼帝君化书。其化书自讳吴会人。生于周初。姓张。名善勋。事父母极孝。曾割股供亲。梦仙人授以大洞法箓。能治疫鬼。周成王时召为国医。以术愈王鬓疽。迁为司谏。与周公旦至为相知。宣王时寄胎孀妇为张忠嗣。祖父字之曰仲。壮有二子曰然明。懋阳。因兄无子。以懋阳嗣之。祖父及母卒。哀毁尽礼。时称孝友而不名。诗有「张仲孝友」之句。即是彰其孝行。仕朝为官。与尹吉甫。召穆公。南仲。方叔等为同列。幽王淫酗肆虐。张仲切谏。王赐鸩 ... 之。魂游蜀中为神。人称北郭张仲子。

战国时秦惠王以金牛诳蜀。蜀主遣五丁开路。以迎秦女。帝君先变儒士谏蜀主。不听。化大蛇横截于路。遂致山崩。压 ... 五丁及秦女。

汉初。受上帝命。以白帝子气运已尽。投生赤帝子家为子。遂生于戚夫人之怀。为赵王吉祥。可怜母子皆见 ... 于吕后。宣帝时遇张氏夫妇。采樵为业。年轻无儿。刺臂沥血石臼。冀得动物为子。帝君知张女即戚夫人后身。感之。由其血化为金色蛇。稍长吞食邻家牲畜。邑令吕侔。乃吕后后身。拘张老夫妇。命出其蛇子就戮。蛇扬淡水。以陷域邑。其地遂成为陷河县。陷河时。害死无辜生灵太多。上帝罚化为卬池龙。囚于积水之下。大受酷毒。

顺帝时又生为张孝仲。盖不忘旧称之故。以张氏出黄帝之子名挥。始造张罗网。世掌其职。子孙因以张为姓。显于吴地。帝最后托其姓。因不忘本。遂多姓张。三国时。复活于河朔。从邓艾平蜀。因宿业为流矢所中而死。上帝赐以吉祥。以旌其功。西晋之末。再游人世。忽至会稽之阴。遇张氏夫妇。老而无子。具香灯仰天而祈。帝君识其为累生之父母。复投胎而为其子。名亚子。后居于蜀之七曲山。仕晋而战殁。是为七十三化矣。