索尔（古挪威语：Þórr）是挪威的雷神、天空和农业之神。他是众神之首奥丁和奥丁的配偶乔德（地球）的儿子，也是生养女神西芙的丈夫，西芙是他儿子莫迪和女儿瑟鲁德的母亲；他的另一个儿子麦格尼或者是与女凡人贾恩萨克萨的联合。

雷神是阿斯加德、众神王国和米德加德、人类王国的捍卫者，关键与经过 ... 死凡人的平凡文治启动包全无关。理想上，以索尔为主角的大局部故事都让他与凡人或他的克星尘世巨蛇（Jörmungandr，“微小的怪物”）出现抵触，这是一条谢环球各地盘绕和歪曲的巨蛇。像简直一切的北欧诸神一样，索尔注定要死在诸神黄昏的诸神黄昏，环球的止境，但只要在用他弱小的锤子 Mjollnir ... 死大蛇之后才倒下，死于它的毒液；他的儿子麦格尼 (Magni) 和莫迪 (Modi) 与少数其余神灵一同在诸神黄昏中幸存上去，并承袭了他用来复原次第的锤子。

他从较早的日耳曼神多纳开展而来，成为北欧万神殿中更受欢迎的神。索尔在当今也依然是一个受欢迎的神，现代英语和德语中示意一周第五天的词——星期四和Donnerstag——都暗指索尔/多纳尔（“Thor's Day”/“Donar's Day”）。人们以为他从他的 Þrúðvangr（“能量场”或“力气平原”）之地统治了天空，在那里他建造了领有 540 个房间的宫殿Bilskirnir大厅。

索尔会在他的战车上从他的大厅里冲进去，由两只山羊牵引，这些山羊可以被 ... 死和吃掉，假设它们的骨头没有被折断，第二天就会复生。

索尔的声望在维京时代（约 790-1100 年）到达高峰，过后他被以为是基督最平凡的对手，大概从 10 世纪开局，基督教被引入斯堪的纳维亚半岛。更多的索尔之锤护身符和护身符可以追溯到基督教和北欧宗教争执不休的期间。基督教最终盛行，对索尔的崇敬在 12 世纪逐渐被新宗教所取代。

配置

索尔关键作为包全神施展作用，虽然无关他的故事也解释了人造现象，从而将他与病因学类型的神话（解释生命的某些方面如何构成的神话）咨询起来。听说他被两只公山羊——Tanngnjóstr (Tooth Gnasher) 和 Tanngrísnir (Snarl Tooth) 拉着的战车从他的大厅里冲了进去——他们可以被神 ... 死并吃掉，而后在第二天妙手回春只需他们的骨头没有折断。轰鸣的雷声是雷神的战车车轮穿过天空的隆隆声，在另一个故事中，他被以为发明了潮汐。

但是，在大少数状况下，他被要求包全和处置疑问。学者 Preben Meulengracht Sørensen 评论道，索尔“是雷电、风暴和雨水、晴天天气和庄稼的客人，异教徒在遭到饥饿或疾病要挟时向他献祭”（索耶，203）。他领有三件协助他捍卫仙宫和米德加德的魔法东西：他的锤子 Mjollnir、他的力气腰带 Megingjörð（当他佩戴它时他的力气加倍），以及他用来挥动锤子的大铁手套。

索尔被呼唤来签署商业合同和祝圣婚姻、农业歉收、飞行中的包全（尤其是在海上）和战役中的胜利，但仿佛只需有任何须要，他就会被呼唤。索伦森指出：

与异教诸神的相关是一种情谊，一种契约，人类经过这种契约向众神献祭，并有权获取他们的支持作为报答……冰岛的 Landnamabok（定居之书）提到 Helgi inn Magri，他在冰岛定居大概 900 人置信基督，但在海上遇险时求助索尔。他还要求索尔向他展如今哪里建造他的新农场，但他以基督的名字命名了它。（索耶，223）

后来，基督教传入斯堪的纳维亚半岛并没有削弱索尔在人们生存中的关键性。在整个维京时代的大局部期间里，这位神继续被征引，这不只体如今下面提到的护身符和护身符上，还体如今版画、图像、雕像和继续讲述他的故事上。

属性与性情

索尔不只仅是维京兵士的首选神：他的力气和对疑问的间接反响在维京时代社会阶级的各个方面都有吸引力。

在一切这些故事中，雷神的属性就是他之前提到的三件神奇东西——雷神之锤、腰带Megingjörð和他的铁手套，其中雷神之锤更具特征——还有这辆山羊拉的战车。这些东西装点了索尔弱小的力气，这是他的关键特征，而且索尔脾气火暴，不浮躁地遵守他人的规定。

他从未被描画成一个巧妙或审慎的神，并且在处置任何疑问时更青睐间接执行而不是探讨或方案。雷神齐全没有阴谋或诈骗才干，因此无法识别其他人的这些质量；结果，他经常被魔法咒语或变形实体所诈骗，这些实体会造成事物以不同的模式出现。

与当今漫威漫画书和电影中盛行的索尔笼统雷同，他不是洛基的兄弟，除了散文埃达的第 3 章外，从未被描画成剃光了胡子或一头金发 （创作于约 1220 年），一部对于早期北欧神话的神话，由冰岛人 Snorri Sturluson 改编成一个结构化的叙说，从基督教的背景下写成。在其余中央，简直在每一张图片中，雷神总是留着长长的红头发和大胡子，通常不会跳入与凡人的战役或 ... 死矮人而不停上去思考暴力的代替方案。在许多神话中，他与水亲密相关，被描画成比其他人更远地划入大海，还超过风险的河流——这两个方面都是他作为包全神的角色，消弭界限或在信徒背地作为导游.

维京时代的斯堪的纳维亚人尤其尊崇索尔，他不只将索尔视为海上的导游和抵御风暴的包全者，而且将其视为战役中的冠军。学者 HR Ellis Davidson 写道：

在一切众神中，雷神仿佛是维京人风雨如磐的环球的典型英雄。留着胡子，直抒己见，坚韧不拔，充溢生机和激情，他依托自己强健的右臂和便捷的武器。他大步穿过北边诸神之域，是实干家的失当意味。(74)

但是，索尔不只是维京兵士的首选神，由于他的力气和对任何特定疑问的间接反响在整个维京时代社会阶级中雷同具备吸引力。家庭主妇可以向索尔求助以应答家庭应战，就像农夫、织布工或酿酒师遇到自己的困难一样，而且索尔的受欢迎水平证实了这一点，索尔会协助他们。因此，索尔成了普通人的北欧神。任何人都可以与之相关并且每团体都可以依赖的知识，轻薄的神灵。

触及雷神的神话

以这位神为主角的故事，除了留意到他的力气和对迁延的不浮躁外，都强调他的牢靠性。即使索尔被咱们智取的人骗了，他过去的胜利和未来胜利的保障也原谅了他；他或者不会赢得一场战役，但最终会赢得抗争。这个概念在散文埃达的第 44 章中获取了分明的解释，过后讲故事的海伊回答了一个对于索尔胜利的疑问：

虽然有些事件，由于他们的力气或力气，阻止了索尔的胜利，但没有必要讲述它们，尤其是由于每团体都应该记住，索尔最弱小的例子太多了。(53)

虽然海伊宣称雷神没有获胜的故事不值得讲述，但其中有一些是最驰名的。其中之一与凡人 Utgarda-Loki 的城堡和索尔的三花色无关。索尔经常与他的人类佣人 Thjalfi 或 Loki 一同游览，但在这次游览中，他有两人陪伴。他们在森林里遇到了一个名叫 Skrýmir 的凡人，他提出要帮他拿食物袋，但把它绑得太紧，索尔打不开。索尔三次在凡人睡觉时用锤子攻打 Skrýmir，但没有成果；每次 Skrýmir 醒来时都会问能否有一片树叶或橡子掉在了他的头上。

被索尔被诈骗和背离的故事逗乐的北欧观众会得出一个令人欣喜的消息：即使是索尔也或者有蹩脚的日子。

Skrýmir 退出后，三人抵达了凡人 Utgarda-Loki 的据点，Utgarda-Loki 讥笑他们如此微小，并通知他们，假设他们想留上去，就必定加入能显示他们价值的竞赛。Loki 提议加入吃得最快的竞赛，并与 Utgarda-Loki 宫廷的 Logi 竞赛。Loki 吃掉了食槽中的一切肉，但 Logi 吃掉了肉、骨头和食槽自身；所以 Logi 被发表为获胜者。接上去，Thjalfi 提出要加入竞赛，但他三次输给了对手 Hugi。

轮到索尔时，他选用了一场饮酒竞赛，乌特加达-洛基给了他一个大号角。索尔喝了三杯，但无法倒空喇叭。Utgarda-Loki 讥笑他并向他提出将一只大灰猫从地板上举起来的应战；Thor 只能设法将它举得足够高，以便一只爪子悬在地面。Utgarda-Loki 再一次性讥笑索尔，说他或容许以在与一位老妇人——他的护士艾莉——的摔跤中获胜。Thor 和 Elli 在大厅里挣扎，直到 Thor 终于自愿单膝跪下。此时，Utgarda-Loki 叫停了竞赛并准许三人过夜。

次日凌晨，乌特加达-洛基与雷神和他的搭档们从城堡中骑马进去，揭开了过去几天的假相。他首先通知他们他是森林里的斯克里米尔，每次索尔打他时他都会诈骗索尔；雷神实践上是在攻打山峰，如今每一次性打击都将山顶夷为平地。他们一进入城堡，骗局就继续了，由于 Loki 在进食竞赛中的对手实践上是野火，它会烧掉肉、骨头和木槽，而 Thjalfi 在竞赛中的对手被以为飞得比任何人的脚都快。

Utgarda-Loki 解释说，在 Thor 的竞赛中，饮水器的底部在海中，因此无论 Thor 喝多少，他都永远无法将其倒空。但是，他确实喝了很多酒，以致于海平面降低了，索尔如今发明了潮汐。这只灰猫实践上是盘绕环球的尘世巨蛇，而索尔设法将它举到他能到达的高度的理想令人难以置信。最后，与他格斗的老太婆自身就是苍老，没有人能打败它，乌特加达-洛基说，当索尔只被强制单膝跪地时，每团体都印象深入，敬畏不已。

索尔经过插入他的锤子砸碎乌特加达-洛基的头骨来回应这一演讲，但凡人曾经隐没，他的据点也隐没了。索尔和他的搭档们退出了凡人的土地，但索尔发誓要对 Midgard Serpent 启动报复，由于它能够抵制他。不久之后，他与凡人 Hymir 一同钓鱼并抓住了蛇，但 Hymir 惧怕溺水，由于索尔与巨兽的战役要挟到他们的船，因此切断了鱼线。Midgard Serpent 逃脱了，Thor 在将 Hymir 扔下海后，涉水上岸。

这两个故事都没有表现出雷神的更佳形态，由于他在之一个故事中被诈骗并被出卖，就像在第二个故事中他正要将蛇拖上船一样。但是，他依然是一个英雄人物，由于他的失败不是他自己形成的。没有人能比 Utgarda-Loki 的魔法做得更好，也没有人能预测搭档在危机时辰会做什么。在另一个盛行的故事中，索尔的锤子被凡人偷走了，他必定伪装成女神芙蕾雅，伪装是凡人的新娘才干取回它。北欧观众会被这些故事逗乐，但也会获取一个令人欣喜的消息：即使是雷神也或者有蹩脚的日子。

雷神崇敬

索尔提供的这种保障惹起了他的盛行崇敬。由于没有书面经文或正式礼拜仪式的北欧宗教的性质，人们对索尔崇敬的细节知之甚少，但如前所述，他的受欢迎水平可以从护身符、版画和其余对他的典故的数量上获取证实。Sørensen 评论索尔的崇敬，以及普通的北欧宗教习俗，写道：

异教崇敬和基督教崇敬之间最关键的区别是异教崇敬没有基督教会的正轨组织。宗教不是一个领有特殊庙宇和祭司的独立机构。它是日常生存的一局部，由社会集体成员保养，即由自耕农和家庭主妇维持，仪式在农民和酋长的家中启动。（索耶，213）

但是，这条普通规定仿佛确实有例外，由于后来的作家提到了索尔神庙。其中最驰名的是瑞典的乌普萨拉神庙，供奉着弗雷尔、奥丁和索尔。依据不来梅亚当（约 1050-1085 年）的记录，在Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum中，这座神庙每九年举办一次性祭奠优惠，每一个物种的雄性都被 ... 死，并被吊死在神圣树林中的树上。虽然亚当的说法因风闻而遭到质疑且无法靠，但乌普萨拉和其余中央仿佛都举办了某种祭奠仪式。戴维森评论：

听说在异教徒期间完结时，许多神庙中都耸立着这位手持锤子的神像。咱们听到的索尔笼统多于其余神灵的笼统，当他与其余神灵共用一座神殿时，通常会说他占据了尊贵的位置。提到了华美的长袍，听说他在挪威的神庙里献上了肉和面包作为祭品。当须要做出一些困难的选择时，他的崇敬者会从索尔的笼统中寻求指点 (75)

一旦基督教打败了异教徒的北欧崇奉，这些寺庙都被捣毁了。戴维森讲述了臭名昭著的挪威国王奥拉夫·特里格瓦森（Olaf Tryggvason，995-1000 年在位）的故事，他经过暴力和酷刑强行将他的王国转变为基督教，在向他展现索尔雕像如何运作（移动）后捣毁了一座寺庙。戴维森援用了冰岛手稿Flateyjarbók （约 1394 年）中对雕像的形容，该手稿是早期对于北欧指导人的著述的汇编，强调了索尔雕像的宏伟：

索尔坐在两边。他是最受尊崇的人。他身形微小，全身都装璜着金银。索尔被布置坐在战车上；他十分杰出。有两只山羊，套在他背地，做工精良。汽车和山羊都是靠轮子跑的。山羊角上的绳子是用银丝绞成的，全体做工极端精细。(76)

当有人拉动绕在牛角上的绳子时，这座雕像仿佛曾经移动了，当它移动时，会收回雷鸣般的声响。戴维森继续说道：

Skeggi，那个带 Olaf Tryggvason 去神庙看索尔的人，压服他把绳子拉到山羊的角上，当他这样做时，山羊轻松地移动了。随即，斯凯吉发表国王曾经为神服务了，奥拉夫毫不奇异地怄气了，并召唤他的手下捣毁偶像，而他自己则将索尔从战车上撞了上去。这里的含意是，拉动一辆润滑良好的战车是纪念索尔的仪式的一局部。(76)

描画索尔锤子的护身符与基督教十字架的护身符竞争，由于北欧宗教致力维持自己免受新崇奉的腐蚀，新崇奉仿佛与索尔所表现的每一种价值都统一。使雷神成为如此受欢迎的神的特征被新宗教诽谤，至少无实践上，新宗教倡议友益处置抵触和执行前的审议。

虽然像奥拉夫·特里格瓦森 (Olaf Tryggvason) 这样的基督教国王用熄灭的煤炭和钢铁使更多的人皈依，而不是神学论证，但基督教的理想没有为索尔这样的神提供任何空间，他的崇敬者要么死于 ... 基督教皈依，要么接受了新崇奉而遗记了他。到公元 12 世纪，索尔的崇敬已成为记忆，教堂耸立在他的神庙所在的位置。

参考文献

Dougherty, MJ Vikings: 北欧人的历史。琥珀图书有限公司，2014 年。

埃利斯·戴维森 (Ellis Davidson)，维京时代的 HR Gods and Myths。贝尔出版公司，纽约，1982 年。

Lindow, J.北欧神话：众神、英雄、仪式和崇奉指南。牛津大学出版社，2002 年。

Sawyer, P.牛津插图维京人史。牛津大学出版社，2001 年。

Simek, R.北边神话词典。博野6出版社，2008。

Somerville, AA & McDonald, RA维京时代：读者。多伦多大学出版社，初等教育部，2014 年。

Sturluson, S.散文埃达。企鹅经典，2006 年。

Wolf, K.维京时代：北欧人特殊时代的日常生存。斯特林，2013 年。