摘要：文本目录为什么四川人要把闲谈叫做摆龙门阵，龙门阵是哪儿来的?摆摆龙门阵里的，摆，字，作动词解，含有说、谈、解说、陈说之意，摆字前面紧随着的，龙门阵，三字，意即拉家常话，摆龙门阵，，指的就是谈天说地，吹嘘闲谈，龙门阵原是唐朝大将薛仁贵发明的一种阵法，薛
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为什么四川人要把闲谈叫做摆龙门阵，龙门阵是哪儿来的?
摆摆龙门阵里的“摆”字，作动词解，含有说、谈、解说、陈说之意。
摆字前面紧随着的“龙门阵”三字，意即拉家常话。“摆龙门阵”，指的就是谈天说地，吹嘘闲谈。
龙门阵原是唐朝大将薛仁贵发明的一种阵法。薛仁贵自幼练武并喜习兵法，传说其获取九天玄女面授机宜，征东时在辽东半岛的海滩上摆个“龙门阵”，困住了不少敌将和敌军，赢得了东征的胜利。民间传说《薛仁贵征东》故事中，征东的关键一役就是“摆龙门阵”。
一朝一夕，“龙门阵”成了川渝方言中的一个专有名词，人们用“摆龙门阵”指代那些复杂迂回、兴趣无量的故事。
诗讯生存如诗生命如歌张永柱诗歌作品鉴赏会办公文秘
诗讯：生存如诗，生命如歌
——张永柱诗歌作品鉴赏会
2021年8月13日上午，“张永柱诗歌作品鉴赏会”在苏马荡“留鸟”文明艺术核心举行。
张永柱六十年代开局诗歌创作，七十年代即在事先的诗坛矛头毕露，在八十年代，是湖北驰名青年诗人;2017年到利川苏马荡避暑，旧地重游，深感变动渺小，勾起冬眠多年的创作愿望，热情澎湃，诗如泉涌，把对鄂西山区的挚爱，对谋道苏马荡的历史醒悟稀释在诗歌里，一发而无法收，且诗风大变。《苏马荡 一个诗歌成长的中央》是张永柱《荡上的情歌》、《金秋牧语》、《诗歌生命线》三部诗集的合编，由《谋道在线》筹划出版。对此，与会者给予高度必需，评价说这既是张永柱先生对苏马荡的文明奉献，也是苏马荡留鸟文明树立的一个严重效果。
鉴赏会由苏马荡作协分会主办，约请了来自重庆、成都、武汉、江苏、宜昌、遂宁等地局部留鸟文明人士，绿意盎然的“墨缘堂”气氛热烈，发言积极，学术味浓重。
掌管人石丹：
请大家把手机调静音形式，当天的诗歌鉴赏会，等一会儿大家思想会出现腾跃。我看了一下，当天我可以说重庆话，郑国华教员牵头，请到大家来参与咱们张教员诗歌的鉴赏会，刚才王峰总编给每团体送了一本张教员的诗集《苏马荡 一个成长诗歌的中央》。我觉得这个书名就可以使人发生很多遐想。我感到《荡上的情歌》这个篇章，很甘美的，很甘美;而后咱们跟着这个甘美的气氛到来《金秋牧语》，金秋牧语，秋天原本就是一个色调很丰盛，很浪漫的节令;从《金秋牧语》咱们又走到《诗歌生命线》的篇章，我想知道张教员的诗歌生命线是个什么样的情状，我也想到自己的生命线。所以诗歌给人很多联想，很多构想的空间，我呢，先在这里繁难几句话，抛砖引玉，接上去还是请张教员，张永柱教员给咱们分享一下。
张永柱：
我很荣幸，这个会议由石丹女士致辞。石丹女士是小字辈校友，忘年交。一个年轻美女出如今我这样一个老者背地，人造是眼睛一亮，就像写诗，眼遇佳句格外明。
几十年没写诗了，为什么在苏马荡会把诗用到酣畅淋漓?我曾经说过我的大学同窗调侃我：“你在谋道和苏马荡要产多少诗篇啊!老爷子一个，还那么热血飞腾!热情熄灭!诗情万丈!”“你去了利川谋道，诗情井喷，收获如波尔金诺的秋天。”这“井喷”现象，曾经讲明我这些情感生存诗是在怎样的背景中降生的。写诗，是须要激起的，相熟我的好友说八十年代就看你写诗，还红红火火的，怎样熄火这么几十年?这是激起;再就是苏马荡对我的“激活”，苏马荡过去是什么样?高寒、贫苦，如今大变了，我深深地感到苏马荡之美，不只美在人造景色，要说嘛过去也是这些景色，它美在一种大文明，美在一代人的谋求，特意是看到苏马荡近些年的开展，觉得这是一种人文的变动、历史的醒悟，很值得写的。所以我认知苏马荡和谋道是当今世上一种精气面貌，是提精气神的，十几个省市的留鸟好友们谐和相处，树立起新型的人际相关，是新的社会外形。我退休了，不做资讯报道了，还可以用诗歌的方式来抒发心坎的感触。在苏马荡，我对这块土地的意识，满眼都是新的，美的，都是可感可知的。写诗，过去李教员教诲咱们要考究点子要新，立意要深，构思要巧，言语要精。我的诗歌立意，是经过诗歌言语来实现，我的言语是从民族文明中，从生存言语、民间言语中吸取营养，清江流域“一年十二月，月月把歌接，弯笔挺曲的号子，好唱不好接。”长短句，好美的山民歌;“大河涨水好放排，头排去了二排来，头排坐的梁山伯，后排坐的祝英台，满河都是恶人才。”这是五句子。我甚至还把鸟语借用上来：“姐姐嫁，姐姐嫁，姐姐嫁不嫁，哥哥坏哥哥坏，”为了印证，我听了很久，听了好几个春天，我窗外的鸟儿还真是这样叫的，写进诗中，立意当然要升华，我的诗说“这样的坏哥哥，谁都想有一个”!关于物象与意象，诗有个转化，苏马荡的物象怎样转化为诗的意象，这个要下一些功夫，只要入诗，能力转化为意象。立意也能力够立起来，立意就是立思想，立主题，也是立灵魂。我到将军山，看了很震撼，将军石日月风化，刀砍斧削，就是巴人先祖的笼统，饱经风霜，风雨雷电，这么一个笼统;你再看谋道那棵老水杉呢，600年了，她就是一个老祖母笼统。过去植物学界广泛结论第四纪冰期之后，水杉早已所有绝灭，人们只能从化石中留存的生命痕迹启动观察。而利川高要素不凡的天文环境成了孑遗植物“避难所”，水杉活树的发现，是近现代迷信史上一件盛事，为中国植物学赢得了国内声誉。曾在亿年前一同存在过的生命就隐匿在咱们的深山穷谷，而且如今全环球都有了咱们的水杉树，她就是一个西方的老祖母。诗歌，也是有特定背景的，特定背景就是共性。“洗一把冷水脸，谋道醒了”，假设说“洗一把热水脸”，那就没有谋道凉城的共性，诗意全无。
“诗歌是文学皇冠上的明珠”，这于我而言，仰屋兴嗟，无法企及，对人人皆可亲热的万物万象，我只不过是做了一点诗化提炼，换了种表白方式，感谢苏马荡给了我一份历史记录。苏马荡是成长诗歌的中央，留鸟们谐和相处，也是一个成长情谊，有人类亲善感的美丽中央。我的诗歌之所以有一点影响，要感谢生存，感谢谋道，感谢苏马荡，苏马荡是一部美学，一部哲学，一部千姿百态、久看不厌的山水和人文延续剧。
郑国华：
这个会谋划了很长时期，张教员往年来了事先，我首先要问张教员你身材怎样样?不能多早就来布置。这个鉴赏会主题很好，很有重量，苏马荡是一个成长诗歌的中央，又是一个出故事的中央，也是好友会聚的中央。你说咱们万州，原来的万县市也不是很大，几条马路，一马路、二马路、三马路，像廖教员，其实我看到他，他也不必定看到咱们，然而在苏马荡大家都咨询起来了，前几天碰到孙敦福，原本也想和大家一同，由于要休养，繁难子女看望，到外面去之前在我这里来了一下，他是我姐姐的同窗，大咱们很多岁，在苏马荡咱们都相识了，而且熟了，大家都还挂欠。
关于诗歌，咱们都还是小在校生，我还在说，自从受了咱们张教员的影响，去年开局我也拿起笔来写古诗。我还是青睐自在诗和古诗，我在成都和一些诗人聊，也跑了几家出版社，如今出诗歌的比出小说的还要多，说明了人们的文学取向，特意是年轻人还是很青睐诗歌……当然，写出古诗词的十分少，很难把它撬动。
关于诗，我不时在学习，特意青睐看诗评，什么是诗，看荷马史诗，看歌德，包含闻名的或是不闻名的都读了不少，收获颇丰，诗文明可以容纳可以共存。张教员的诗，在苏马荡来事先，有一个飞跃，一个腾跃，在八十年代九十年代，张教员的诗要审慎一些，退休后安适了，写得自在自在，思想更开放了。瞎话实说，张教员这本书品质是很高的，掀起了苏马荡又一次性文明高潮。张教员影响了我，影响了一批人，你像咱们博云，出了一本诗歌合集，大家经常谈张教员的物品，不论怎样说，还是受了张教员的剧烈影响，当然你要写到张教员这个境界，到达这个水平，那是不容易的，咱们要抵赖这个差距，咱们要向他学习，人家写了几十年，确实是咱们的学习模范。
咱们遭到苏马荡剧烈的感染，当天咱们共同来分享张教员的作品，我觉得这是一个善报件。去年我就对张教员说了，诗集出版后，咱们要在苏马荡举行一个张教员诗歌鉴赏会，永柱教员用诗歌谈话，写得苏马荡风情万种，让远方的家苏马荡大放异彩，彰显了诗人广博的胸怀。当天咱们聚到一堂了，再次祝贺张教员作品鉴赏会圆满成功。
胥志融：
我和永柱是万三中的校友，他高67级，我高66级，我高他一届;他在学校时就经过墙报专栏、广播、作文较量，写了少量的诗歌，是有名的文学青年，起初下乡当过知青，他首先就在《四川日报》上，咱们四川的省报上宣布诗歌，不繁难哟，这对事先一个知青来说是莫大的荣誉，对自己的出路和声望，那也是史无前例的影响。起初他就读大学，华中师范学院，又在《人民日报》上宣布诗作，在校园惹起了惊动效应。参与上班后在报社从事资讯宣传，他说那时“写诗是游手好闲”，关键是写资讯和编辑稿件，但他还是宣布了不少诗歌。退休了，到咱们苏马荡来了后，诗兴大发，写得很多。我获取这本书以后，仔细看了，很多诗过目不忘，比如《村灯》写的峡江一个山村呀，原来是乌黑一片，走路靠纸糊的篾灯笼，当年这个景况，萤火虫“割不破山寨新鲜的夜色”，起初大坝修起后，山村告别了光明，“那墨染的夜晚呢?终于成了历史的删节”，记忆嘿深呢。再如，一个少女原来在报刊上看到他的诗歌事先，就剪上去作为书签，很深情的保藏，到了苏马荡后这个姑娘终于和张永柱见了面，这个时刻“太阳老了，月亮也老了”，人也老了，这样的诗，过目不忘，给人的印象十分深入，其外延嘿能感动人的。
永柱的诗文字很浮夸，谁都看得懂，细心体会，余味无量。
廖元善：
我据说是永柱教员的诗歌鉴赏会，很快乐，给永柱举行这个会很无心义，我对国华兄、石丹副总、王峰教员做了很多很好的上班示意感谢。
我与永柱教员，我俩有很多唱和，我给永柱教员提醒过，我说我换了手机，良久没咨询了，那没有相关，诗人是空灵的，是心心相通。首先我对永柱先生诗歌的生命力极为钦佩，生命与人造，与人类自身的咨询，诗歌的意境意象，这本诗集从万州写到武汉，从武汉写到苏马荡，内容丰盛，涵盖面广，腾跃性大。上方几位教员从微观方面讲了，我从更微观的方面来讲，永柱诗歌最成功的是言语，诗语不是小说、散文，诗歌十分考究韵律，诗歌是不能翻译的，你把中国言语的物品翻译成英语，相对没有那个滋味了。红楼梦怎样讲?没法翻的，红楼梦是什么，是“在白色的楼房里做了一个梦”。英语没得韵律，它有外延，有很丰盛的人文外延，咱们看本国的物品看疑问，尤其是诗，对词句的掌握，这国言语和那国言语有一个桥梁，构成了固定的习气浏览，很难克制，咱们读的时刻把精髓所有去掉了。我也尝试过写诗歌，小诗不说，大诗，我写过一个诗剧，写万县外乡的“十年情歌”，《万州日报》登了一整版，整个重庆都很惊动，一句一诗……
诗歌的言语，一个是把没有生命的物品给它赋以生命，第二个，把笼统的物品变为具象。永柱的诗歌，用的是离奇精巧的言语。永柱你诗歌的功底就是表如今诗歌言语上。我看全唐诗中，好多诗人未必能及同是那个唐代的张打油。
诗歌首先是精选动词，咱们看的“斟酌”，“推”与“敲”是两个动词，贾岛第二次遇到韩愈，留下千古佳话。永柱先生的诗歌言语用得相当好，比如说《从青春醉到旭日》用了三个动词，没有这三个动词，就抽掉了诗歌的灵魂，“昨天的岁月，被解决掉1公分”，你看光阴怎样用“公分”来表述，这是典型的把光阴的捉摸不透的物品变成一个具象的物品，把有形变成有形，使人能够感遭到，不繁难哟;还有《天的上方有一个谋道》，又用了一个动词“翻”，这是庞大的叙事啊，一个“翻”字外面有很多的物品，这一“翻”，就翻进去天翻地覆，正如国华教员说的，以前一个贫苦的苏马荡经过这一“翻”，翻上来就是一个新的苏马荡，“翻”字用得如许精准，如许奥妙，给人很多很多的诗歌遐想。
再一个就是嫁接词语，嫁接词语是一种蒙太奇手法，把两个不同的镜头组合起来，它会发生很新的意思。蒙太奇手法的诗歌效应，你看永柱先生《凌晨，一声问候》“一声破晓的问候，是玫瑰怒放的前台词”，听觉是前台词，视角是玫瑰怒放。“凌晨，满山的花草对身上的露水启动评价”，“露水”怎样来评价?由于言语一变，诗意就进去了;还有《植物园风情》“沧桑六百年的老水杉，站成了人造王国的首席景色”，站成“景色”，用了一个动词和名词的嫁接，这就是诗歌的共同言语。还有一词多用，《咬紧牙齿的玉米》，玉米普通的牙齿牵动诗情，好在哪里呢?好在给人一种笼统，玉米是晶莹剔透的，永柱放上来，就是晶莹剔透的诗情，太美了。刘禹锡“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，一词多义，两个巧妙的隐喻，“有晴”实践上是“无情”，联想、腾跃。永柱《从青春醉到旭日》，“青春”到“旭日”这个腾跃就是一句，《木兰辞》写得很壮阔，战前“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”抗争中“万里赴戎机，关山度若飞。”一共用了十六句，真正写抗争终局，反抗争的交待，就是两句：“将军百战死，胆大鬼十年归。”把十年抗争概括完了。永柱先生的《秋日客栈》秋天补写了春天，这种腾跃的觉得，“秋虫唧唧，灯火如豆”这种对应，寓居在旭日客栈“万方仪态删繁就简”这种美感，还有“晨曦摩擦杰出调”“小鸟用抒情诗朗诵黎明”等等，诗语精到，语境美丽，诗歌的色谐和韵律的质感十分剧烈。
阮山：
我首先朗诵张教员一首诗：
同冰雪打完最后一仗
春风从齐岳山上去
冬天在身后咔咔断裂
肆虐的严寒也有被攻击的时刻
千行雨泪不堪倾吐
淅淅沥沥向春天讲和
在春风中签字的时刻
谋道的手印盖满了群山
以便出去采诗的人们
好从春天路过
春天在千里之外看我
我在花信中识别你
人生的债务沿着人生的阶梯积攒
我逃离“斗地主”的迷彩部落
唯恐自己被当作老本输掉
到乡下我住在诗歌点上
那里可以同青春买卖
拿出三分之一来写万州
三分之一写武汉
其他的留给不着边沿的乡梦
换一种言语激活阳光
我想把春天尽量写得朝气沉沉
写出清爽的生命力
只是万紫千红的时期
还要同春风商量着开通!
我觉得张永柱教员的诗歌，力气十分大，腾跃性很强，我看得很多，张教员的诗歌呀，经常是读一遍还没有齐全体会，假设读三遍以上，觉得十分好，而且他有很多文学修辞值得咱们很好的学习。张教员是晚辈，他的很多诗友，比如咱们武钢诗人董宏量等，咱们比拟相熟，比拟亲切，过去虽然没意识之前，我就读了张教员很多的诗，十分快乐张教员的诗集出版，这是苏马荡文学的又一奇葩，也是提供了一个文明的方向。
李华章：
我意识张永柱很早，80年代我借调省委宣传部湖北鲁迅钻研所，永柱、董宏猷几个来看我。我开局也是写诗，写得入迷，在五峰深化生存时，五峰有个天池湖，那时呀咱们坐在石头上一写一天，以后我为什么不写诗了呢，由于写诗的人蛮多，你像恩施有张永柱，咱们沙市有赵宗泉，武汉有董宏猷、董宏量，还有管用和呀。当天来，《苏马荡 一个成长诗歌的中央》前面几个序都看了，作者都是很熟的，梁家新呀，杨秀武呀，写得蛮好。你的可贵之处在哪里呢，很多诗人在年轻的时刻很闻名，缓缓缓缓，年岁大了以后呢，不知道是什么人造法令，缓缓地都不写诗了，诗到晚年写得好的，就是艾青……张永柱呀，七十多岁的人了，还出了这么本诗集，确实很了不起，就是说诗呀，在他的生命中占了很关键的位置，他的生命和诗是联在一同的，这一点十分可贵。
张永柱的诗，我过去的印象写鄂西的风情，写得很不错，诗歌的意蕴很有滋味，不是常识分子的诗歌，不是在校生腔，也不是口号。从永柱的诗歌来看，刚才几位教员都谈了。诗歌，在文艺中那是皇冠，在文学界咱们对诗歌另眼相看。虽然诗歌易学，然而难弄好，假设把诗歌写成分行的散文，一首诗通篇都是大文言，那就没有诗的滋味了。真正成为一个诗人不容易，宜昌称为诗城，这是国度给的牌子，诗歌之乡，咱们在诗歌界印象最深的，有农民诗人习久兰、工人诗人黄声笑，有比你们大一些的刘不朽，永柱都很熟。如黄声笑……他有一首诗叫“扁担歌”，先在宜昌报宣布，起初《长江日报》宣布的时刻，改成《我是一个装卸工》，“我是一个装卸工，威镇长江万里程，左手搬来上海市， 右手送走重庆城。”还有放排歌“关上夔门拖林海”，多大的气度!诗歌城要有好作品，要有好诗歌，我想呀，你成长在鄂西，到了苏马荡以后，苏马荡是一个成长诗歌的中央，是最好写诗的中央，所以你在诗歌上据守这么几十年啊，身材这么不好，咱们原来咨询得比拟多，如今知道你这么有毅力，写出这么多好的诗歌，不容易啊， 真堪称生存如诗，生命如歌!
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老舍（1899～1966）
中国作家。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最罕用的笔名。满族。北京人。出世于市区贫民家庭。
生温和创作 1918年毕业于北京师范学校，负责过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文明静止掀起的独裁、迷信、共性束缚的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学反派的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开局生命和事业的新终点。
1924年，老舍赴英国伦敦大学西方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌yan瘴气的教育界作了活泼的揭发；《赵子曰》的抨击矛头指向以新派自夸其实呕心沥血的青年在校生；《二马》的客人公是寄居英国的北京人，讥刺的仍是在封建的小消费的社会土壤里培植进去的“出窝儿老”的畸形心态——都以洪亮的北京书面语，俏皮的风趣笔墨，渲染北京的民俗风情，经过灵通守旧、苟且偷安的民族心思的剖析，申诉关于祖国命运的忧愁，显示出异乎寻常的艺术共性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，惹起文坛的注目。1926年轻舍添加文学钻研会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡停留时期，为外地高涨的民族束缚要求所鼓舞，创作反映被压榨民族醒悟的中篇童话《小坡的生日》。1930年7月起，到济南齐鲁大学任教。1934年秋，改任青岛山东大学传授。在这两所大学，相继开设文学概论、本国文学史、欧洲文艺思潮、小说作法等课程。课余继续从事创作。因循原来的艺术取向的，有长篇小说《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富裕生存情味和喜剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向婉转，相当圆熟地构成他作为风趣作家、北京人情世态的习俗画师、市民社会的体现者和批评者共同的艺术格调。面对愈来愈残暴的社会事实，创作出现两种新的趋向：一是日益关切国度小事，由此触发写作的灵感，如遭到日本侵略者制作的五三惨案的抚慰，写了《大明湖》，九一八事变惹起他“对国事的绝望”，遂有寓言小说《猫城记》的问世；一是愈加关心市区贫民的苦难，以此作为关键描写对象，《月牙儿》叙说母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的崎岖阅历。在《骆驼祥子》中，以乡村到来市区拉车的祥子团体的消灭，写出一场沉痛的社会喜剧。把市区底层暗无天日的生存引进现代文学的艺术环球，是老舍的一大建树。《骆驼祥子》是他团体也是中国现代文学史的关键作品。他从30年代初起 ，开局写作短篇小说 ，作品支出《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上马》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，粗劣完整，是无法多得的佳作。
抗日抗争迸发后，1937年11月济南失陷前夕，只身奔赴武汉。1938年3月，参与中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任。抗战8年中，对文艺界的勾搭抗日多有奉献。他写于抗战时期的作品，也多以间接为民族束缚服务为题旨。抗争初起，他热情倡议深刻文艺，写作宣传抗日的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺人演唱。随后，转向间接向群众宣传的话剧创作 ，延续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国度至上》等10余个剧本，颂扬民族邪气、惩处爱国志士，批评不利于勾搭抗日的社会弊病，在事先起了积极的宣传作用。自1944年终开局，进入长篇小说《四世同堂》的创作，回到所相熟的北京市民社会和所长于的风趣讥刺艺术。小说描写深受传统观点约束的市井平民，在民族生死存亡关头的心坎抵触，于苦难中升腾起来的醒悟和抗争，人造也有消极逃匿和无耻腐化。《四世同堂》是他抗战时期的力作，也是抗战文艺的关键收获 。1946年3月，老舍应美国国务院约请赴美讲学。一年期满后，继续寄居美国，从事创作和将自己的作品译成英文。
新时代的新成就 得悉中华人民共和国树立，老舍立刻启程回国。新社会的新气候使他极为振奋，不久就宣布以艺人生存为题材的剧作《方珍珠》。1951年终创作的话剧《龙须沟》演出，取得渺小成功。剧本经过大杂院几户人家的酸甜苦辣，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的市区贫民正在出现的天翻地覆的变动，是献给新中国的一曲颂歌。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑，他因此取得人民艺术家的荣誉称号。50～60年代，他在文艺、政治、社会、对外文明交换等方面负责多种职务，但依然勤劳创作。作品以话剧为主，有《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》等，以描写北京市民告别旧生存、迎接新时代的精气历程的作品较为成功。他还写有散文《我热爱新北京》。自50年代后半期起，老舍在话剧《茶馆》、《义和团》(又名《神拳》)和小说《正红旗下》（未实现）等作品中，转而描画近代北京的历史风波。《茶馆》以一座茶馆作为舞台，开展了清末戊戌维新失败、民国初年北洋军阀盘踞时期、国民党政权解体前夕3个时代的生存场景和历史意向，写出旧中国的日趋衰微，提醒必需寻觅别的出路的真谛。老舍的话剧艺术在这个剧本中有严重打破。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保管剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国内声誉。
老舍在40多年的创作生涯中，思想上艺术上不时取得关键停顿和打破。他写作勤劳，手不释卷地涉猎文学创作的各个畛域，是位多产作家，永世写作了1000多篇（部）作品。文明大反派初期遭受优待，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。
老舍，中国小说家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最罕用的笔名。
老舍的关键作品有：长篇小说《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《体面疑问》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名洼地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《下笔成章》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。
他于1918年毕业于北京师范学校，负责过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文明静止掀起的独裁、迷信、共性束缚的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学反派的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开局生命和事业的新终点。
1924年，老舍赴英国伦敦大学西方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌yan瘴气的教育界作了活泼的揭发；《赵子曰》的抨击矛头指向以新派自夸其实呕心沥血的青年在校生；《二马》的客人公是寄居英国的北京人，讥刺的仍是在封建的小消费的社会土壤里培植进去的“出窝儿老”的畸形心态——都以洪亮的北京书面语，俏皮的风趣笔墨，渲染北京的民俗风情，经过灵通守旧、苟且偷安的民族心思的剖析，申诉关于祖国命运的忧愁，显示出异乎寻常的艺术共性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，惹起文坛的注目。1926年轻舍添加文学钻研会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡停留时期，为外地高涨的民族束缚要求所鼓舞，创作反映被压榨民族醒悟的中篇童话《小坡的生日》。1930年7月起，到济南齐鲁大学任教。1934年秋，改任青岛山东大学传授。在这两所大学，相继开设文学概论、本国文学史、欧洲文艺思潮、小说作法等课程。课余继续从事创作。因循原来的艺术取向的，有长篇小说《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富裕生存情味和喜剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向婉转，相当圆熟地构成他作为风趣作家、北京人情世态的习俗画师、市民社会的体现者和批评者共同的艺术格调。面对愈来愈残暴的社会事实，创作出现两种新的趋向：一是日益关切国度小事，由此触发写作的灵感，如遭到日本侵略者制作的五三惨案的抚慰，写了《大明湖》，九一八事变惹起他“对国事的绝望”，遂有寓言小说《猫城记》的问世；一是愈加关心市区贫民的苦难，以此作为关键描写对象，《月牙儿》叙说母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的崎岖阅历。在《骆驼祥子》中，以乡村到来市区拉车的祥子团体的消灭，写出一场沉痛的社会喜剧。把市区底层暗无天日的生存引进现代文学的艺术环球，是老舍的一大建树。
《骆驼祥子》是他团体也是中国现代文学史的关键作品。他从30年代初起 ，开局写作短篇小说 ，作品支出《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上
任》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，粗劣完整，是无法多得的佳作。
抗日抗争迸发后，1937年11月济南失陷前夕，只身奔赴武汉。1938年3月 ，参与中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任。抗战8年中，对文艺界的勾搭抗日多有奉献。他写于抗战时期的作品，也多以间接为民族束缚服务为题旨。抗争初起，他热情倡议深刻文艺，写作宣传抗日的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺人演唱。随后，转向间接向群众宣传的话剧创作，延续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国度至上》等10余个剧本，颂扬民族邪气、惩处爱国志士，批评不利于勾搭抗日的社会弊病，在事先起了积极的宣传作用。自1944年终开局，进入长篇小说《四世同堂》的创作，回到所相熟的北京市民社会和所长于的风趣讥刺艺术。小说描写深受传统观点约束的市井平民，在民族生死存亡关头的心坎抵触，于苦难中升腾起来的醒悟和抗争，人造也有消极逃匿和无耻腐化。《四世同堂》是他抗战时期的力作，也是抗战文艺的关键收获。1946年3月，老舍应美国国务院约请赴美讲学。一年期满后，继续寄居美国，从事创作和将自己的作品译成英文。
得悉中华人民共和国树立，老舍立刻启程回国。新社会的新气候使他极为振奋，不久就宣布以艺人生存为题材的剧作《方珍珠》。1951年终创作的话剧《龙须沟》演出，取得渺小成功。剧本经过大杂院几户人家的酸甜苦辣，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的市区贫民正在出现的天翻地覆的变动，是献给新中国的一曲颂歌。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑，他因此取得人民艺术家的荣誉称号。50～60年代，他在文艺、政治、社会、对外文明交换等方面负责多种职务，但依然勤劳创作。作品以话剧为主，有《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》等，以描写北京市民告别旧生存、迎接新时代的精气历程的作品较为成功。他还写有散文《我热爱新北京》。自50年代后半期起，老舍在话剧《茶馆》、《义和团》(又名《神拳》)和小说《正红旗下》（未实现）等作品中，转而描画近代北京的历史风波。《茶馆》以一座茶馆作为舞台，开展了清末戊戌维新失败、民国初年北洋军阀盘踞时期、国民党政权解体前夕3个时代的生存场景和历史意向，写出旧中国的日趋衰微，提醒必需寻觅别的出路的真谛。老舍的话剧艺术在这个剧本中有严重打破。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保管剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国内声誉。
老舍在40多年的创作生涯中，思想上艺术上不时取得关键停顿和打破。他写作勤劳，手不释卷地涉猎文学创作的各个畛域，是位多产作家，永世写作了1000多篇（部）作品。文明大反派初期遭受优待，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。
老舍(l899．2．3—1966．8．24),满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻击北京城的炮火中。母亲也是旗人．靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生存。1918年夏天，他以优秀的效果由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学西方学院当中文讲师。在英时期开局文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻触动文坛。以后陆续宣布了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的位置。1930年轻舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任传授。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼样子》等长篇小说，《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说，《微神》等短篇小说。1944年开局，创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。他负责全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。1966年“文革”中不堪躏辱投湖自尽。
著述书目：
《老张的哲学》(长篇小说)1928，商务
《赵子曰》(长篇小说)1928，商务
《二马》(长篇小说)1931，商务
《文学概论讲义》(实践)1931，齐鲁大学文学院
《小坡的生日》(长篇小说)1934，生存
《猫城记》(长篇小说)1933，现代
《离婚》(长篇小说)1933、良友
《老舍风趣诗文集》
1934，的代
《赶集》(短篇小说集)1934，良友
《樱海集》(短篇小说集)19Z9，世间
《蛤藻集》(短篇小说集)1936，开通
《老牛破车》(创作阅历)1937，世间
《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司
《骆驼样子》(长篇小说)1939，世间；修副本，1955，人文
《火车集》(短篇小说集)1939，上杂
《残雾》(话剧)1940，商务
《文博士》(长篇小说，又名《选民》)1940，香港作者书社
《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司
《大地龙蛇》(话剧)1941，国民图书出版社
《剑北篇》(诗集)1942，文艺奖金治理委员会出版部
《归去来兮》(话剧)1943，作家书屋
《国度至上》(话剧)与宋之的合著，1943，南边印书馆
《谁先到了重庆》(话剧)1943，重庆联友出版社
《桃李春风》(话剧，又名《金声玉报》)与赵清阁合著，
l943，中西书局
《贫血集》(短篇小说集)1944．文聿出版社
《火葬》(长篇小说)1944，晨曦
《惶惑》(长篇小说，又名《四世同堂》第1部)1944，良友
《偷生》(长篇小说，又名《四世同堂》第2部)1946，晨曦
《东海巴山集》(短篇小说集)1946，新丰出版社
《微神集》(短篇小说集)1947，晨曦
《月牙集》(短篇小说集)
l948，晨曦
《方珍珠》(话剧)1950：晨曦
《龙须沟》(话剧)1951，公众
《老舍选集》
1951，开通
《春华秋实》(话剧)1953，人文
《老舍短篇小说选》
19567，人文
《福星集》(散文集)1958，北京
《茶馆》(话剧)1958，戏剧
《上马》(短篇小说)1958，作家
《四世同堂》(长篇小说，又名《惶惑》、《偷生》、《饥馑》三部曲)高低册，
1959，百花；l—3部，四川人民
《正红旗下》(长篇小说)，人文
《老舍小说集外集》
1982，北京
《老舍文艺评论集》
1982，安徽人民
《老舍选集》(1—4卷)1982，四川人民
《老舍戏剧选集》(1一4卷)1982，戏剧
《老舍古诗选》
1983，花山
《四世同堂补篇》(长篇小说)1983，百花
《老舍散文选》
1984，百花
老舍(l899．2．3—1966．8．24),满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻击北京城的炮火中。母亲也是旗人．靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生存。1918年夏天，他以优秀的效果由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学西方学院当中文讲师。在英时期开局文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻触动文坛。以后陆续宣布了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的位置。1930年轻舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任传授。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼样子》等长篇小说，《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说，《微神》等短篇小说。1944年开局，创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。他负责全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。1966年“文革”中不堪躏辱投湖自尽。
著述书目：
《老张的哲学》(长篇小说)1928，商务
《赵子曰》(长篇小说)1928，商务
《二马》(长篇小说)1931，商务
《文学概论讲义》(实践)1931，齐鲁大学文学院
《小坡的生日》(长篇小说)1934，生存
《猫城记》(长篇小说)1933，现代
《离婚》(长篇小说)1933、良友
《老舍风趣诗文集》
1934，的代
《赶集》(短篇小说集)1934，良友
《樱海集》(短篇小说集)19Z9，世间
《蛤藻集》(短篇小说集)1936，开通
《老牛破车》(创作阅历)1937，世间
《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司
《骆驼样子》(长篇小说)1939，世间；修副本，1955，人文
《火车集》(短篇小说集)1939，上杂
《残雾》(话剧)1940，商务
《文博士》(长篇小说，又名《选民》)1940，香港作者书社
《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司
《大地龙蛇》(话剧)1941，国民图书出版社
《剑北篇》(诗集)1942，文艺奖金治理委员会出版部
《归去来兮》(话剧)1943，作家书屋
《国度至上》(话剧)与宋之的合著，1943，南边印书馆
《谁先到了重庆》(话剧)1943，重庆联友出版社
《桃李春风》(话剧，又名《金声玉报》)与赵清阁合著，
l943，中西书局
《贫血集》(短篇小说集)1944．文聿出版社
《火葬》(长篇小说)1944，晨曦
《惶惑》(长篇小说，又名《四世同堂》第1部)1944，良友
《偷生》(长篇小说，又名《四世同堂》第2部)1946，晨曦
《东海巴山集》(短篇小说集)1946，新丰出版社
《微神集》(短篇小说集)1947，晨曦
《月牙集》(短篇小说集)
l948，晨曦
《方珍珠》(话剧)1950：晨曦
《龙须沟》(话剧)1951，公众
《老舍选集》
1951，开通
《春华秋实》(话剧)1953，人文
《老舍短篇小说选》
19567，人文
《福星集》(散文集)1958，北京
《茶馆》(话剧)1958，戏剧
《上马》(短篇小说)1958，作家
《四世同堂》(长篇小说，又名《惶惑》、《偷生》、《饥馑》三部曲)高低册，
1959，百花；l—3部，四川人民
《正红旗下》(长篇小说)，人文
《老舍小说集外集》
1982，北京
《老舍文艺评论集》
1982，安徽人民
《老舍选集》(1—4卷)1982，四川人民
《老舍戏剧选集》(1一4卷)1982，戏剧
《老舍古诗选》
1983，花山
《四世同堂补篇》(长篇小说)1983，百花
《老舍散文选》
1984，百花
老舍 （1899～1966）
现、当代作家。原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青，鸿来、非我等。满族，北京人。出世于一个贫民家庭。1918年北京师范学校毕业前任小学校长和中学教员。1924年赴英国任伦敦大学西方学院汉语讲师，浏览了少量英文作品，并从事小说创作， 1926年添加文学钻研会。1930年回国前任济南齐鲁大学、青岛山东大学传授。抗日抗争迸发后南下赴汉口和重庆。1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，掌管文协日常上班。在创作上，以抗战救国为主题，写了各种方式的文艺作品。1946年应邀赴美国讲学1年，期满后寄居美国从事创作。中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺钻研会副主席等职。参与政治、社会、文明和对外友好交换等优惠，留意对青年文学上班者的造就和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文明大反派”初期因被优待而弃世。
老舍永世写了约计800万字的作品。关键著述有：长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》，《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《文博士》、《骆驼样子》、《火葬》、《四世同堂》，《鼓书艺人》、《正红旗下》（未完），中篇小说《月牙儿》，《我这一辈子》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》，《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》，另有《老舍剧作选集》，《老舍散文集》、《老舍诗选》、《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生存，为中国现代文学开拓了关键的题材畛域。他所描写的人造景色、世态人情、习俗时兴，运用的群众书面语，都出现出浓烈的“京味”。优秀长篇小说《骆驼样子》、《四世同堂》便是描写北京市民生存的代表作。他的短篇小说构思粗劣，取材较为广阔，其中的《柳家大院》、《上马》、《断魂枪》等篇各具特征，耐人咀嚼。他的作品已被译成20余种文字出版，以具备共同的风趣格谐和浓烈的民族色调，以及从内容到方式的雅俗共赏而赢得了广阔的读者
铁像寺水街好玩吗铁像寺水街游玩引见
关于成都的旅行，想必每一团体，即使没有去过，也曾经心存空想吧!成都，历史悠久，寓居环境温馨，空气优异，是一处绝好的旅行市区，很多中外游客都十分青睐成都这个中央。
那么，这里还有一个中央，或许你不知道，当这并不阻挠这里吸引着很多人来这里旅游玩耍，这里就是铁像寺水街，接上去，咱们一同来看看这里有什么好玩的吧!
引见依寺而建傍水而修
铁像寺水街，城南的位于高新区大源。旧时成都的庙宇泛滥，佛家寺院普及城中各地，铁像寺就是其中一个。
铁像寺位于水街正门的左边。当其时，外地人掘得一尊铁铸释迦牟尼佛像，遂建寺供奉，故名“铁像寺”，至今也曾经有近500年的历史了。门外，市井清静，门内，清风冉冉。一道橘色红墙，便隔开了滚滚红尘。
水街临靠铁像寺而修，依傍肖家河而建。虽然是新地，但不论是老成都还是新访客，都觉得，这里，有着七八十年代成都的容貌。
青砖黛瓦檐下小桥流水人家
沿着铁像寺水街的路牌一路往里，便能看到水街的牌坊。即使时值炎夏，马路上车辆人声喧闹，然而一走进水街，两头葱郁的绿树便将气温降了大半，路上的清静也被断绝开来。
青砖黛瓦的屋宇，依水而建，临水一旁经常是窗扉半掩，潺潺流水声越窗而入。白色的灯笼挂在屋檐下，恍惚间似乎看到了夜半阑珊时，信步街巷的美妙场景。也让人忘了，自己居然是身处都市之中。
这里的一座桥就是一个故事。高升桥、洗面桥、驷马桥、万福桥......这些饱含蜀地历史典故的地名，在水街逐一出现。
每天午后光阴，都能看到许多人结伴而行，来铁像寺水街亭子里坐一坐，聊聊天，下下棋，喝杯茶，享用一下午的惬意光阴。
石板小道上，石木桥上，大树底下都是或发愣、或劳动、或聊天的闲散之人，在这里，光阴似乎变得越来越慢
水街的北方，高挺拔立的回澜塔。自创了邛崃回澜塔的外型，取其“回水安澜之意”，也是水街标记之一。
店面介绍老成都的坝坝茶
陈锦茶铺
成都有句话叫：头上青天少，眼前茶馆多。曾经的老成都，遍地都是老茶馆。其中最巴适的当属陈锦茶铺这种坝坝茶。
茶铺就在水街核心，分为里院和外院。里院是一排临河的隔间小屋;外院则是借着一方老戏台，在周围摆的圈竹茶椅。
参天的樟树下整齐摆放着竹桌竹椅，管它日出日落，只需在这树荫下，坐到竹椅里，听那嘎吱一响，喝着盖碗儿茶，摇晃着手里的蒲扇，就可以“成都瘫”上一终日。
在这里还能体验到成都的特征服务：采耳。也能间或看到几个摊贩挎着竹篮，外面放着些当季的脆李、干花生、炒瓜子之类的。买下一包，就着茶水，摆起龙门阵都要起劲很多。
“诗意的栖身”所在
轻安·雅集
“轻安雅集”，单听名字就回味无穷。轻安，大意是出离烦恼，使人身心都得以轻快、通达的形态;雅集，则是古时文人雅士写诗、作文、品茗的乐事。一片竹林旁，轻安的招牌像是一缕青yan，轻描淡写就把人吸引进了店里。
这个美学空间，充溢了_-寂的禅意时空，像是荷尔德林“诗意的栖居”所在。生命，入轻得安;生存，入轻安得雅集。
在这里可以在一楼“洁尘的书房”里看书;可以在展厅里偶遇一个当代文人画家的书法展;还能去二楼的素食馆，吃一份繁难而粗劣的素食;或许去三楼练练瑜伽，安适身材和心灵。
一楼的天井舞台，还会不活期举行小提琴演奏、话剧演出等。
古典俗气的书屋茶舍
散花书院
唐朝时，成都有一个叫“散花楼”的中央，是文人墨客汇集地。李白有诗云：“日照锦城楼，朝光散花楼。”后毁于明清。客人向往散花楼的俗气，所以借“散花”之名停办此书屋，寓意播散文明之花。
诗人流沙河题写店名，马识途写对联：文星乱坠，书屋恒香。
在成都或许再没有一家书店能像散花书院一样，与这座市区有着如此严密的咨询。一楼的书架上摆放着最丰盛的成都外乡文明书籍，与特征物件，以这些物品为载体，宣传和推行成都的景色民俗和历史人文。
让穿梭古今的情怀，使老成都的文明头绪再次获取延展。
户外和二楼都是可以看书喝茶的中央。散花书院的茶品类泛滥，无论浓淡，简直都能找到自己青睐的。坐在河边喝杯茶看本书，简直是偷得浮生半日闲，说不出的惬意。
一处能洗濯心灵的茶舍
浣月
浣月是知名设计师、艺术家王亥先生倾力打造的茶美学空间。“浣”是洗濯，明心静气;“月”比喻人之性灵，月色皎洁，使人心灵澄净。以茶静心，回归茶之实质。浣月本意便是：洗濯心灵的环节，如茶所带给咱们的一样。
在浣月，似乎走进了博物馆，除了静心品茶，还能一赏茶器之美。日本银川堂的银壶，日本喜泉堂的铁壶，以及云南大理非遗传人李小白的银壶，所有是手工打造，做工粗劣至极。
或许，在哪里都能喝茶，然而唯有在浣月，能力品味到非遗巨匠用心炒制的好茶，能力感遭到茶、器之美的完美联合。“到浣月，吃茶去!”兴许很多疑问都能在安静吃茶中，迎刃而解。
在这里扯住一片平静光阴
瓦库
在高楼林立的大都市，鱼塘、小溪、石磨都渐渐成为了一份悠远的乡愁。而瓦片，也从日常生存中渐渐隐没。因此，散步在水街的石板路上，很容易就被瓦库共同的瓦片装璜牵起关于故乡的回想。
矛盾文学奖取得者李佩甫教员曾经描画这里“一片扯住光阴的平静，一个断绝清静的，可以点数旧日人生，叫人“退一步”想想的中央”。
木窗斜开，泥人在条桌上憨笑，墙上的瓦，地上的砖，一点一滴都在诉说着关于光阴的故事。“瓦库，一个喝茶的中央”。而瓦库，不只是一个可以喝茶的中央，这里还提供纯粹的四川菜。
一盏清茶半日闲，吃过午饭，坐在户外或窗边享用下午的光阴，体会鲁迅口中“有好茶喝，会喝好茶”的清福。
除了上门代炒菜还有哪些新型行业吸引你的眼球？
首先一个就是很多人都不了解，甚至有的听都没听过的“娃娃改装师”，如今很多年轻人都有养娃娃的习气，会精心关照娃娃，还会为娃娃化装、做头发外型，做美丽的衣服等。
这种上班轻松却支出很高，甚至比教员、公务员的工资高出好几倍。而且由于是新兴职业，很多规则都尚未成熟，所以钱赚的更快，更轻松。
再有一个是家庭演绎整顿师，家庭演绎整顿师可以说是从家政服务演化而来的，然而家庭演绎整顿师似乎愈加“矮小上”一些，也须要用脑力想出新的创意。
新兴职业虽然支出高，但也有必定危险性，要综合思考，比如有的上班受众个体小，依然属于冷门上班，这些上班更适宜做兼职，而不是做全职。
当然，大家有足够的兴味，并且做好布局，还能获取家里人的允许，也是可以思考从事的。
但还有一点须要留意，同窗们找上班时千万别眼高手低，脚虚浮地才是最关键的。虽然00后有很多自己的主意，但有时刻想法也未必很成熟，最好也多和父母沟通沟通。
